ぐるめぶんか

2017年に放送された大河ドラマ『おんな城主 直虎』は、歴史上の重要事件である本能寺の変を非常に独創的な視点から描写しました。この作品では、登場人物たちの個性的な性格付けと、事件に至るまでの複雑な心理戦が丁寧に描かれ、視聴者に強い印象を与えました。特に、織田信長の型破りな振る舞いや、明智光秀が追い詰められていく過程、そして徳川家康の疑心暗鬼な様子が、従来の歴史ドラマとは異なるアプローチで表現されています。

『おんな城主 直虎』が描く本能寺の変の異色な舞台裏

2017年の大河ドラマ『おんな城主 直虎』では、柴咲コウさんが演じる井伊直虎が主役を務め、織田信長を市川海老蔵さん（現・十三代目市川團十郎白猿）、明智光秀を光石研さん、徳川家康を阿部サダヲさんがそれぞれ熱演しました。この作品における本能寺の変は、過去のどのドラマよりも際立った独自路線で展開されました。市川海老蔵さんが演じる信長は、南蛮風の洋装をまとい、どこか気だるげな雰囲気を醸し出し、その姿はまるで『翔んで埼玉』のGACKTさん演じる麻実麗を彷彿とさせました。『おんな城主 直虎』では、信長が徳川家康に甲斐から安土への帰路で富士山遊覧をリクエストする場面が描かれました。これは「信長、浜松来たいってよ」と題された第48回で取り上げられ、その結果、多くの大河ドラマで登場する諏訪法華寺は本作では舞台となりませんでした。富士山遊覧の行程は、井伊万千代（後の直政、演：菅田将暉さん）が手配したという設定で、信長はその返礼として家康を安土城での接待に招きます。この招待に対し、家康とその家臣団は、武田家が滅亡した今、織田家が徳川家と手を組む価値が低下しているのではないかという懸念を抱き、丸腰の家康とその家臣を討つための罠かもしれないと推測します。その家康のもとに、かつての主である今川氏真（演：尾上松也さん）が訪れます。氏真は、桶狭間の戦いの後、京都に滞在していた際に明智光秀と知り合いになっていたと語ります。そして、光秀から「太守様、共に信長を討ちましょうぞ」と謀反の計画を持ちかけられていたことを明かします。その計画とは、「信長が織田領への招待に感謝していると見せかけ、家康をはじめとする主要な武将たちを皆殺しにするという饗応と暗殺の任務を自分が任されている。その手立てを考えているうちに、家康を殺す策を信長に逆用することを思いついた」というものでした。氏真はさらに、「信長を殺したい者は数多くいる。今川殿も共にいかがか。この機を逃せば、信長を殺す機会は二度と訪れない。あの血も涙もない男が天下を握ってしまう」と語ります。この構図は、今川氏真にとって織田信長が親の仇であり、今川家没落の原因を作った大悪人であるという背景から、非常に説得力のあるものに感じられます。こうした思惑を胸に秘めながら、家康とその家臣団は安土城へと向かいます。物語は、現在放送中の『豊臣兄弟！』のように、ややコミカルな調子で展開されますが、これは『おんな城主 直虎』と『豊臣兄弟！』の制作統括が同一人物であることと関係がありそうです。饗応の最中、秀吉からの援軍要請を知らせる急使が到着します。信長は光秀に出陣を命じますが、光秀が「私は徳川様のおもてなし役でございます」と反論すると、信長は彼を足蹴にします。信長の靴についた血を袱紗で拭き取る光秀の姿は異様で、そんな光秀に「そなたが頼りだと言っているのだ」と信長が言う場面は不気味さを増します。「明智殿を信じて良いものか。これも謀ではないか？」と疑心暗鬼になる家康とその家臣団。饗応の途中で、本多平八郎忠勝（演：髙嶋政宏さん）が三河に帰って備中攻めを助けたいと申し出ますが、信長は「日の本一のつわもの本多平八郎の言葉は頼もしいが」と言いながらも、家康家臣団の三河帰還は許しませんでした。驚くべきことに、光秀が急遽中国攻めに動員されたため、家康の饗応は信長自らが膳を運ぶという展開になりました。劇中の家康も呆然とした表情でしたが、多くの視聴者も同様に驚きを隠せなかったことでしょう。「膳を整える信長、呆然とする家康」というこの構図は、おそらく二度と見られない貴重な場面となったはずです。家康の饗応役を解任された明智光秀は、愛宕山に参拝して籤を引きます。一度目は「凶」、二度目も「凶」でしたが、三度目でついに「大吉日」を引き当てます。光秀が「敵は本能寺にあり。我に続け！」と号令する場面は挿入されましたが、本能寺での合戦場面は割愛されました。物語は、「本能寺で信長が討たれた」という報告を受ける家康と家臣団の描写へと移ります。ちなみに、主人公の井伊直虎は、三河への帰路に利用しようとした船を確保するために奔走していました。『おんな城主 直虎』で信長の最期が描かれた第49回の副題は「本能寺が変」でした。

この『おんな城主 直虎』で描かれた本能寺の変は、単なる歴史的事件の再現に留まらず、登場人物たちの内面や人間関係に深く踏み込んだ解釈がなされていました。特に、明智光秀の決意に至るまでの葛藤や、織田信長との間の緊張感が、従来の作品にはない視点から描かれていた点が注目されます。歴史の大きな流れの中で、個々の人物がどのような思いを抱き、行動したのかを想像させる、示唆に富んだ演出だったと言えるでしょう。このドラマは、歴史の定説にとらわれず、新たな視点から物語を紡ぎ出すことの重要性を私たちに教えてくれました。

夢と現実が織りなす幻想世界、今 敏の『パプリカ』

今 敏監督のキャリアと『パプリカ』の誕生

今 敏監督は1985年に漫画家としてのキャリアをスタートさせ、その後、押井守監督や大友克洋監督のアニメーション制作現場で経験を積みました。1998年に劇場公開された『PERFECT BLUE』で初の長編アニメーション監督を務め、その才能は国内外で高く評価されました。彼の監督作の中でも特に注目されるのが、筒井康隆氏の同名小説を原作とした2006年の映画『パプリカ』です。今監督自身が筒井作品の熱心なファンであったことから、これまでのアニメーション制作においても「小説『パプリカ』のような作品」を目指していたと語っています。実際に『パプリカ』には、彼の作品に共通する多様な要素が色濃く反映されています。

心理学の探求：夢分析が物語の核

原作小説の著者である筒井康隆氏は大学で心理学を専攻しており、その作品にはフロイトやユングの精神分析学からインスパイアされたモチーフや思想が頻繁に登場します。『パプリカ』はその中でも特に、夢分析を物語の核心に据えています。精神分析学では、人間の無意識の領域に抑圧された感情や記憶が夢の中で象徴的に現れると考えられています。夢分析は、これらの無意識下の抑圧された要素を解明することで、精神的な問題の解決に繋がるという思想に基づいています。『パプリカ』の舞台は、テクノロジーによって他者の夢を映像として観測できるようになった近未来の日本。主人公のセラピスト、千葉敦子が「パプリカ」という夢探偵として活躍し、人々の夢の世界へと深く介入していきます。物語の終盤では、この夢を共有する技術が悪用され、人々が悪夢に強制的に晒され、最終的には悪夢が現実世界にまで溢れ出すという衝撃的な展開を迎えます。

今 敏による独自解釈と「不気味なもの」のパレード

今 敏監督の映画『パプリカ』は、原作の大筋を踏襲しつつも、彼独自の解釈と変更が加えられています。その最も顕著な例が、劇中に登場するパレードの場面です。家電製品、招き猫、仏像、鳥居などが奇妙な行列をなすこのシーンは、悪夢の氾濫を象徴的に表現していますが、これは筒井氏の原作には存在しない、今監督オリジナルの要素です。今監督は、このパレードを構成するものが、宗教的なアイコン、時代遅れの家電、日本の伝統的な品々であり、現代社会において人々に忘れ去られ、無意識の領域に追いやられた存在であると説明しています。フロイトは「不気味なもの」という概念において、それが元々は親しみ深いものであったにもかかわらず、抑圧され疎外された結果、再び現れた際に感じる畏怖や異質感を指すと論じています。『パプリカ』のパレードは、まさに現代人が意識下から排斥したものが復活し、悪夢という「不気味なもの」の象徴として練り歩く様を描いていると言えるでしょう。